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伴隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)崛起和文化復(fù)興目標(biāo)的確立, 經(jīng)濟(jì)與文化的融合發(fā)展應(yīng)是一個(gè)重要議題。如何在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中融進(jìn)文化以及在文化創(chuàng)新中呈現(xiàn)經(jīng)濟(jì)價(jià)值是中國(guó)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的重要內(nèi)涵, 任何將兩者脫離開(kāi)來(lái)的路徑都是脆弱的。為此, 必須在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化創(chuàng)新中找到融合之道。德恩特對(duì)熱水器外觀與功能結(jié)合的探索是一次寶貴的嘗試和努力。

首先建構(gòu)工業(yè)美學(xué)的哲學(xué)視域。從古希臘、羅馬時(shí)代的哲學(xué)觀追索工業(yè)美學(xué)的認(rèn)識(shí)論根基。認(rèn)為“視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)也成為所有感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)中最突出、最豐富的認(rèn)知內(nèi)容。再將工業(yè)時(shí)代最重要的象征———圖像闡釋為工業(yè)美學(xué)的社會(huì)基礎(chǔ)。在理解海德格爾等當(dāng)代哲學(xué)家關(guān)于“世界被把握為圖像”的思想時(shí)作出這樣的論斷, 認(rèn)為這“作為現(xiàn)代之本質(zhì), 意指圖像不僅是現(xiàn)代生產(chǎn)方式的結(jié)果, 而且也是其目標(biāo)。德恩特?zé)崴髟谕庥^上打造了突出了工業(yè)美學(xué)的哲學(xué)性。

其次闡釋工業(yè)美學(xué)的現(xiàn)代文化特質(zhì)。工業(yè)技術(shù)產(chǎn)品的美學(xué)價(jià)值不是傳統(tǒng)社會(huì)的精英文化, 而是在現(xiàn)代資本主義全球化進(jìn)程中以現(xiàn)代媒介技術(shù)為底質(zhì)的現(xiàn)代大眾文化。德恩特即熱式熱水器，即開(kāi)即熱、小巧機(jī)身、節(jié)能省水的特點(diǎn)。進(jìn)一步揭示了現(xiàn)代工業(yè)美學(xué)與現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)方式及其技術(shù)發(fā)展路向是一致和匹配的, 是社會(huì)生產(chǎn)方式和技術(shù)條件的文化呈現(xiàn)。

德恩特的產(chǎn)品更是呈現(xiàn)現(xiàn)代工業(yè)美學(xué)的實(shí)踐性社會(huì)空間。借助列斐伏爾等人的日常生活和現(xiàn)代審美理論, 認(rèn)為在現(xiàn)代社會(huì)生活中, “審美實(shí)現(xiàn)了從傳統(tǒng)美學(xué)到當(dāng)下美學(xué)的跨越, 日常生活成為審美的場(chǎng)域。審美進(jìn)入日常生活使工業(yè)美學(xué)具有極為寬廣的實(shí)踐性社會(huì)空間, 這意味著“藝術(shù)可以出現(xiàn)在任何地方、任何事物上, 大眾日常生活中最普通的日用品也可能是藝術(shù)。同時(shí), 把工業(yè)美學(xué)的實(shí)踐性社會(huì)空間擴(kuò)展到大眾文化領(lǐng)域, 它應(yīng)被歸屬于“大眾文化范疇”。這樣的定位是具有充分理?yè)?jù)的, 因?yàn)楣I(yè)產(chǎn)品是面向大眾消費(fèi)者的。正因如此，德恩特?zé)崴髦鲝?/span>在工業(yè)產(chǎn)品的消費(fèi)中, 消費(fèi)者不是被動(dòng)的。打造人人為藝術(shù)，藝術(shù)為人人。

綜上所述：任何一件工業(yè)產(chǎn)品都有其藝術(shù)性，德恩特熱水器亦是一件的工業(yè)藝術(shù)品。